[시간과 권력의 역사], 외르크 뤼프케, 김용현, 알마, 2011, (140515).

01 달력, 달력 그리고 달력

 

작고 오래된 다이어리 속의 달력은 주인을 이리저리 끌고 다니나가 시간표에 맞지 않게 움직일 때는 무서운 노예 감독관으로 돌변한다. 이처럼 달력은 지배자인 동시에 피지배자다. 하지만 이 모든 일이 당연한 것은 아니다. 더 정확히 말하면, 이런 일들이 당연해진 지는 그리 오래되지 않았고, 어쩌면 더 이상 당연하지 않은 일이 될 수도 있다. 한편 달력은 태양의 운행과 지구의 자전이라는 자연스러운 주기를 고려해 우리가 주어진 시간을 측정할 수 있게 해주는 도구다. 또한 달력은 문화적 생산물로서 모두가 참여해 만든 사회적 구성물이다.  

 

달력은 곧 역사가 아니다

 

주목받는 다른 문화사의 경우를 보면 단추와 속옷의 형태로 시간의 흐름에 따라 변화하는데, 달력은 왜 고대 중부 이탈리아의 농경사회부터 현재의 세계화된 후기 산업사회에 이르기까지 똑같은 모습으로 남아 있을까?

 

달력은 작은 변화의 역사가 아니다

 

자세히 살펴보면, 오랜 시간동안 변화가 거의 없어서 역사가 없다고 말한 달력 역시 조금씩 변화를 겪었음을 알 수 있다. 

 

달력은 문화의 역사가 아니다

 

달력 문화와 문화 달력

 

라틴어로 칼렌다리움(calendarium)은 달력이 회계장부였다는 사실을 알려준다. 이 단어는 원금을 다 갚고 이자 지불이 만기가 되는 달의 첫날을 의미하는 칼렌다이(kalendae)로 거슬러 올라간다. 그렇지만 칼렌다리움이라는 단어가 오늘날의 달력이라는 의미로 쓰인 예는 이미 중세 초기에 이시도르 폰 세빌라의 글에서 찾아볼 수 있다. 위에서 설명한 두 가지 경우에서 중요한 것은 추상적인 시간 계산이 아니다. 달력은 하나의 문서이며 내용을 묘사하는 그림이나 특정한 모양 그리고 기능을 지닌 서류다. 내용이 완전히 비어 있는 달력은 거의 없다. 고대 로마로 거슬러 올라가는 유럽 달력의 전통에서는 축제일 달력과 기념일 달력이 압도적으로 많다. 달력은 행사, 즉 축제와 제식이 있는 날을 알려주며, 사람들의 참여를 촉구하고 이를 위해 시간을 비워두도록 한다. 동시에 달력은 이런 행사나 제식에 매체적인 존재감, 즉 텍스트로 현재성을 부여한다. 

 

달력 제작자들은 달력 사용자가 필요한 날짜를 개인적인 달력에 하나 하나 기재해야 하는 수고를 덜어줌으로써 돈을 벌었다. 이렇게 날짜를 서넣는 작업은 대개 실제의 필요를 훨씬 넘어서서 이뤄졌다. 그런데 바로 이런 과도한 작업을 통해 달력 사용자들은 달력으로부터 심화된 정체성을 얻었다.  

 

달력과 사회의 상관관계

 

수많은 달력 제작자가 존재하는 곳에서조차도 특정한 달력은 권력의 존재를 보여준다. 인쇄되었든 손으로 쓰였든 간에, 하나의 매체로서 달력은 반복되는 사건으로 얻을 수 없는 차원에까지 도달한다. 이는 정보의 병존인데, 달력은 정보의 축적과 조합을 통해 전체 조감도를 우리에게 펼쳐 보여준다. 이 조감도를 통해 우리는 유일무이한 방식으로 공간과 역사에 접근할 수 있게 된다. 

 

달력의 문화사

02 로마의 달력, 태양 또는 달

 

멋지게 빛나는 달

 

태음력에서 태양력으로

 

기원전 5세기에 로마력은 완전히 지역적인 달력인 동시에 보편적인 달력이었다. 곧 각각의 달을 어떻게 부르는지, 언제 어떻게 윤달이나 윤년을 만드는지는 지역마다 달랐을지라도, 달이 변하는 단계는 어디서나 똑같았다. 

 

시간 기호와 시간 제작자

 

달은 누구나 큰 비용을 들이거나 힘들이지 않고 그 모양을 관찰할 수 있기 때문에 민주적인 시계다. 달과 비교했을 때 태양은 요구하는 것들이 더 많다. 즉 태양의 운행과 아침이나 저녀노을 즈음에 뜨고 지는 별들을 관찰하는 데에는 필요한 것이 더 많다는 말이다. 예컨대 제도화된 기억이나 전문가가 있어야 한다. 따라서 태양에 따른 역법을 사용하려면 그 결정을 관철시킬 수 있는 권력이 필요하다. 이때 자신을 단순히 시간 번역자인 것처럼 꾸미는 것이 시간 제작자의 술책이다. 곧, 천문학적인 시간 기호에 대한 지시를 통해 사회적인 시간 표준이 합법화되는 것이다. 이것은 우리에게 로마력의 변화에 대해 깜짝 놀랄 만한 통찰력을 준다. 개혁의 중요한 동기는 윤달의 주기를 짧게 하는 것이었다. 달력의 개혁은 역사적인 타협이라는 그림과 잘 어울린다. 무수한 내적 갈등들은 억제되었다. 전통적인 특권과 특정 집단과 관련된 특권은 줄어들거나 없어졌다. 

 

달력이 문자화되다

 

어떤 경우든 로마의 전환에서 중요한 것은 새로운 주기성이 이전 것을 대체한 것이 아니라 보완했다는 점이다. 한 달 단위로 달력의 흐르을 정했던 전통적인 구성은 유지되었다. 곧 축제력은 이런 구성에 맞춰졌으며, 이에 따라 휴일과 제식의 상황이 결정되었다. 바로 이 점에서 로마력은 유대력의 개혁과 차이가 있다. 로마력의 새로운 체계에서는 종교적인 면이 미미하게 강조되었다. 그러므로 로마에서 달력 개혁의 분명한 목적은 사회적 기능과 날짜를 분리하는것이었다. 

 

03 시간의 전문가들, 농부와 선원 그리고 수도사

 

자연과 달력의 시간

 

농경 활동이나 열매가 열리는 주기가 똑같은 곳에서조차 시간에 대한 평가는 상당히 달랐다. 이는 장소와 사람에 따라 시간에 대해 다른 평가를 내릴 수 있다는 말이다. 질문자와 대답자 모두 균일하게 나뉜 달 대신에 주기성으로 얻을 수 있는 1년 365일로 된 달력을 만들어야 한다는 목적을 공유하지 않았다. 

 

천문학과 항해

 

시에스타를 정오 이후로 정한 이유

04 시간을 법으로 규정하다

 

플라비우스의 배신

 

달력의 새로운 규정

 

은행 휴무일 아니면 법정 휴일

 

법과 시간 경제학

05 인간과 신의 시간

 

신들이 소유한 시간

 

콘스탄티누스가 제정한 일요일에 관한 법

 

축제의 기쁨을 노래하다

 

축제일의 제정에 관하여

 

달력에는 나와 있지 않은 축제들

06 변화 속의 축제

 

지역에서 만들어진 축제력

 

초기 기독교의 축제력

 

도시와 농촌의 축제

 

축제일을 기록한 로마력과 기독교의 교회력은 의심할 바 없는 도시적인 현상이었다. 하지만 앞서 말한 추측과 관련된 농업적 관례들도 마찬가지로 도시적인 현상이다. 파종 축제와 거리 축제를 유동적으로 거행한 것은 도시적인 결정이었다. 지적할 사항은 농촌도 나름의 역사를 가지고 있다는 것이다. 

 

결혼식과 축제 참가자들

 

축제를 지속시키는 요인들

07 달력을 둘러싼 역사

 

벽걸이 달력 속의 시詩

 

달력이 지닌 역사 기록의 성격

 

기억은 장소와 연결된다

 

기억은 장소를 가지고 있다. 이런 장소는 많은 사람들에게 비슷한 기억을 불러일으키는, 말하자면 공유된 과거를 환기시킨다. 이런 일은 자연스럽게 일어날 수 있지만 대개는 문화적으로 조정된다. 장소라고 해서 다 같은 장소는 아니다. 어떤 장소는 기억하는 사람들을 통해 비로소 기억의 장소가 된다. 

 

읽을거리로서의 달력

 

달력 속으로 그림이 들어오다

 

달 이름으로 시를 짓다

08 달력으로 역사를 쓰다

 

아우구스투스 시대의 시인

 

오비드는 어떻게 파스티를 사용했을까?

 

달력에 주석을 다는 작업은 언제 하는가?

 

달력이라는 장르의 가능성과 한계

 

오비드의 시적인 기획

 

달력은 어떻게 읽는가

 

달력 속의 역사적인 것과 달력을 둘러싼 역사적인 것

 

비텐베르크의 파울 에버

 

달력의 여러 가지 형태

 

달력의 역사적 흐름

09 달력에 숨어 있는 정치

 

달력에 대한 정치적인 개입

 

정치를 한 사회의 의식적인 자기 조정, 다시 말해 자연적으로 또는 운명으로 주어지는 것이 아니라 결정할 수 있는 것으로서 사회적 소통의 한 부분으로 이해한다면, 달력의 정치화는 달력의 더 좁은 부분인 날과 주 혹은 달과 지속적으로 연결되어 있는 그 집단에 관계된 내용에 집중한다. 

 

달력 이름의 변화

 

대리석 달력들은 왜 일찍 사라졌을까?

 

축제 기간을 연장하는 문제에 대하여

 

근대 정치와 축제의 정치성

 

달력의 역사는 권력의 역사다

10 머릿속의 달력

 

요일을 알려주는 소리들

 

연, 월, 주, 일; 시간 의식의 구조

 

일요일에 관한 짧은 이야기

 

일주일을 며칠로 정할까

11 달력과 시간 속에 담긴 의미

 

행성과 별자리

 

달력의 시간 조합술

 

기원후 2000년 새천년의 시작

12 달력이 정치를 바꾸다

 

오늘날까지 로마력만큼 전체적이고 구체적이며, 시각적 존재감을 가진 고대 도시의 고유한 제도를 거론하기는 어렵다. 로마력은 박물관, 교육기관과 엘리트 문화를 넘어서 최소한 20억 명의 인간과 매일같이 관계를 맺어왔다. 이 달력을 대신할 만한 다른 달력이 없었기 때문만은 아니다. 오늘날 뿐만 아니라 고대에도 로마력에 대한 비판은 항상 있었다. 이슬람을 신봉하는 나라나 아시아 국가들은 로마력과는 근본적으로 다른 역법을 사용했다. 또한 전문적인 정기간행물 <달력 개혁 저널>은 매년 달력에 대해 비판하고 개선점을 제안하는 데 힘을 쏟고 있다. 

 

카이사르의 개력 : 끝이 없는 해

 

두 개의 유럽 달력 : 그레고리우스 개력

 

프랑스의 개력이 실패한 이유

 

일본에서의 그레고리력

13 시계 없이 네 번째 1000년으로

감사의 말

 

용어풀이

 

주

 

참고문헌