[중세의 잔혹사 마녀사냥], 양태자, 이랑, 2015, (160528).

프롤로그 - 마녀는 과연 존재했을까? 

◆ 1부 마녀사냥이 일어난 시대적 배경 

그리스도교에서 말하는 마녀의 개념 

중세 유럽의 뒷골목 풍경 

그리스도교와 전통종교의 혼합주의 

마녀 희생자 중 여성이 더 많았던 것은 성서 해석의 차이 때문이라는 의견이 지배적이다. 마녀사냥의 역사를 통해 우리가 깨달을 수 있는 것은, 절대적인 것처럼 설파되는 이념이나 사고는 어느 시대를 살더라도 조심스럽게 다루어야 한다는 점이다. 

전통종교의 불길을 쉽게 끌 수 없자 그리스도교는 이제 전통종교 안에서 자신들이 받아들일 수 있는 부분을 찾기 시작하였다. 이것을 그리스도교의 '혼합주의'라고 한다. 

신교에서는 마녀사냥을 어떻게 보았는가? 

왜 여성이 주로 마녀로 몰렸을까? 

중세 학자들이 내린 지옥의 정의 

마귀를 둘러싼 논쟁 

마녀사냥에 대한 찬반론 

◆ 2부 마녀재판과 고문의 기록 

마녀사냥으로 얼마나 많은 사람이 희생되었을까? 

희생자의 지역별 분포도 

법정재판의 진행 과정 

고문의 역사 

다양한 고문 방법 

사형집행인의 일기 

마녀재판 비용 

◆ 3부 마녀사냥의 희생자들 

재산 갈취 및 반대파 처단의 수단 

시기와 질투로 비롯된 마녀사냥 

강요와 심문에 의한 거짓 자백 

병자도 마녀로 몰다 

신보다 빵을 원한 사람들 

어린이 마녀사냥 

귀족들도 비껴가지 못한 광기 

수녀원의 신들림 현상 

◆ 4부 성녀인가 마녀인가 

잘 울어서 마녀로 몰리지 않은 여자 

페루자의 복녀 골룸바 이야기 

성녀 도로테아 

히스테리 환자인가 성스러운 복녀인가? 

베네치아의 고해신부 지오반니 

막달레나 델라 크루즈 

에필로그 - 생활 속에 남은 마녀의 잔재