상상력이 권력을 장악한다!

발문, 거울 속으로 들어간 오르페의 환상여행 「근대성의 유령들- 판타스틱 한국영화」에 붙여 저자의 말 - 불혹, 그리고 한국영화의 주술 들어가는 글 : 근대성의 유령들 - '전도된 흡혈'과 물신주의의 정치학 1장. [한국 판타스틱 영화와 근대성] 왜 판타스틱 한국영화인가 판타스틱 영화의 시간전쟁-근대성과 전근대성 1970년대 들어 영화 검열이 강화되고 TV의 보급 등으로 한국영화의 다양성이 사라지면서 동시에 실종되기 시작했던 환상장르 영화들이 1990년대 후반 다시 돌아오기 시작한다. 한국의 공포영화-근대성과 여성 성애 김기영과 쾌락의 영역 1973년 유신 영화법 이후 한국 영화산업이 호스티스물을 통해 연명한 것은 사실이다. 하지만 연명이란 가혹한 표현이다. 자세히 들여다보면 그 무시무시한 검열과 산업적..

2022년에도 가계부채 적정 증가율 4~5%라는 정책목표가 설정됐고 이를 위해 총량관리를 정책수단으로 활용하는 정책체제가 지속될 것임이 예고되고 있다. 최근 가계부채 증가구조의 이해 우리나라이 가계부채는 가계신용통계의 분류를 기준으로 할 때 주택담보대출, 기타대출, 그리고 판매신용으로 구분된다. 공식통계에는 더 이상의 세분은 없지만 주택담보대출에는 세 항목의 대출이 들어있다. 일반주택담보대출, 집단대출, 그리고 전세자금대출이다. 일반주택담보대출은 말 그대로 주택을 담보로 하여 발생하는 대출이다. 집단대출은 신규분양 주택단지에서 중도금과 잔금의 지원을 필요로 하는 분양자에게 제공되는 대출이다. 마지막으로 전세자금대출은 전세자금 용도의 목적으로 발생하는 대출이다. 최근 가계부채의 증가는 전세자금대출이 주요 ..

국외편 모스트모더지즘 이후의 현대사진 ...29 페미니즘 사진의 회근 비평 ...41 사진 이후의 사진 ...58 현대사진의 새로운 흐름 ...70 포스트리얼리즘 사진의 정체 ...77 제3세계 사진의 오늘 ...90 아시아 사진을 다시 보자 ...103 일상으로부터의 사진 ...114 전자문화 시대의 사진 ...125 유럽 현대사진의 어제와 오늘 ...133 국내편 한국사진, 해로운 밀레니엄의 지형과 모색 ...151 한국사진의 국제화 조건과 방향 ...163 한국사진의 부정과 긍정 ...173 미래의 사진시장을 위하여 ...181 다시 사진시장을 위하여 ...194 한국사진과 평론의 현실 ...205 사진교육의 대안적 실천을 위하여 ...215 한국사진교육의 미래 ...223 한국사진의 새로운 패러다..

머리말 1. 만남·모임·의식 ① 의식의 일상성 인간사회의 의식은 대체로 세 가지 범주로 나뉠 수 있다. 종교제전과 통과의례와 같은 종교적 의식(일상생활의 세계와 조상, 신과 같은 초월적인 세계를 연결하는 것), 기호화된 형태의 심리적인 의식, 그리고 사회적 의식으로서 생활주기나 자연주기와 관련된 일상생활의 의식들과 사회의 각 영역에서 이루어지는 다양한 의식적 행사들이 있다. 한국적 특성은 의식주의로 설명될 수 있다고 본다. 의식주의란 의식의 형식을 빌어 집단적 정체성이나 연대감, 또한 대중의 문화적 표출을 관리하기 위해 각종 의식적 행사들이 자주 활용되는 현상을 지칭한다. 첫째, 의삭주의는 대체로 정치사회적 갈등에 대한 통제방식으로 나타난다는 것이다. 즉 의식주의는 사회분할체들 사이에 구조화된 사회적 대..

기획의 변 서문 : 회사란 무엇인가 표면적으로 보면 회사는 사회의 존립 및 사회성원의 재생산과 욕구충족을 위해 극히 다양한 물자를 생산하고 유통하는 조직이다. 즉 회사는 사회 자체의 재생산과 관련된 중추적 역할을 담당하는 조직체이다. 이런 점에서 회사가 공익을 구현하는 조직체라는 자본가들의 주장에는 일말의 타당성도 있다. 그러나 현상의 이면에서 작동하는 원리는 공익의 구현과는 전혀 관계가 없다. 여기서의 문제는 회사의 자본주의적 본성이다. 이 점에서 회사의 목표는 공익의 구현이 아니라 단지 더 많은 이윤의 축적일 뿐이다. 이윤 이외에 다른 어떤 것도 회사의 활동을 촉발하거나 제한하지 않는다. 회사는 사회조직으로서 공익에 이바지해야 한다는 무시할 수 없는 사회적 당위와 이윤축적을 위한 자본의 운동체로서 현..

머리말 문화비평의 작업은 바르트가 말한 대로, 일상 현실에 만연된 '신화'의 허구성을 까발리는 것이다. 문화비평이란 결국 삶의 비평이고 삶의 기술이다. 문화비평이란 삶을 역동적으로 적극적으로 살아내기 위한 기술이고 지인 것이다. 1. 난 아무래도 간첩인가 보다 난 '표에 의한 심판' 따위의 말도 안 되는 이데올로기를 믿지 않을 뿐더러, 또 이번 선거는 애당초 메뉴 자체가 맘에 들지 않았다. 골라 먹고 싶은 게 없었던 것이다. 더 나아가, 투표라는 형식 이외에는 정치적 선택이 불가능하다는 게 매우 불만이었다. 폴 발레리가 아주 명쾌하게 지적한 것처럼, "정치란, 대중이 의당 자기와 관련되는 일에 참여하지 못하게 방해하는 기술"이기 때문이다. 진보정당은 제도정치와 '민중'과의 휴먼 인터페이스 문제라고 볼 수..

1부 게임 디자인의 기초 1장 게임 디자이너의 역할 __플레이어의 대변자 __열정 그리고 필요한 기술들 __플레이 중심의 디자인 프로세스 __혁신을 위한 디자인 __결론 *알아야 할 디자이너들 *반복개선 디자인 프로세스 *디자이너 인터뷰 ▶ 크리스티나 노먼 *디자이너 인터뷰 ▶ 워렌 스펙터 2장 게임의 구조 __고 피시와 퀘이크 __플레이어 참여시키기 __부분의 합 __게임의 정의 __게임의 확장 __결론 *퍼즐이란 무엇인가? *디자이너 인터뷰 ▶ 제인 맥고니걸 *디자이너 인터뷰 ▶ 랜디 스미스 3장 형식적 요소 __플레이어 __목표 __진행 방법 __규칙 __리소스 __갈등 __경계 __결과 __결론 *설득적 게임 *메커니즘이 메시지다 *디자이너 인터뷰 ▶ 팀 르투르노 *디자이너 인터뷰 ▶ 매트 코바 ..

1. 피에 대한 갈증 2. 신성한 흡혈귀 1486년, 교황 인노켄티우스 8세는 의 출판을 허용했다. 이것은 밤에 활동하는 남녀 악마-인쿠부스와 수쿠부스로 알려진-와 망령의 현상에 관한 논문이다. 교황이 이 논문의 출판을 허락하자 전유럽은 벼락을 맞은 것처럼 경악했다. 교회가 공식적으로 산 송장의 존재를 인정한 것이다. 이제 유령은 자유롭게 날개를 달고 사람들 사이를 휘젖고 다녔다. 3. 흡혈귀의 황금시대 18세기, 계몽주의 시대가 무르익어 가면서 이성이 승리를 구가했다. 대부분의 미신은 일대 타격을 받았다. 그러나 이 시기에 흡혈귀에 대한 관심은 문자 그대로 폭발적이었으며 집단 정신병의 징후까지 보였다. 흡혈귀에 대한 열기는 전유럽으로 퍼져 나가면서 상류계급의 시민과 군인, 그리고 교회 당국자들의 초미의..

우리문화지킴이. 조자용 선생/이시형 건축가. 겨레문화연구가 조자용/이만주 머리글 사진으로 보는 조자용 선생 일대기 우리 문화의 멋 거지나 기생이나 우리 사회에서 천대받은 존재임에 틀림없다. 그런만큼 그들은 체면이나 오르지 못할 욕망 때문에 사는 사람들은 아니다. 그런 것을 초월한 그들에게는 보다 자유롭고 큰 이상 세계가 있다. 보통 사람들은 상상 못할 굴고 묵직한 인생관이 있는데, 그런 인생관에서 태어난 것이 우리 서민예술이라고 생각된다. 서민예술의 형성에 있어서 또 하나의 중요한 존재는 무당이다. '무당굿'은 적어도 5천년 이상 우리 문화 저변에 뿌리를 내린 민간신앙, 즉 종교적 표현이기 때문에 그것이 미신이든 비과학적이든 우리 문화의 모태를 찾는데 빼놓을 수 없는 존재다. 한국 민예미술의 멋 우리 문..

머리말 1장 그 나라를 상징하는 '요리'의 숨겨진 이야기 파스타의 기원은 중국의 라면?...15 1279년에 고객의 재산목록을 작성한 제네바의 공중인 문서에 '마카로니가 가득 들어 있는 상자'라는 기록이 남아 있으니 마르코 폴로가 전래했다는 설은 신빙성이 없다. 이탈리아에서의 면 모양의 파스타와 관련된 가장 오래된 기록은 1140년에 노르만계 시칠리아 왕국의 루지에로 2세를 받든 모로코의 지리학자 알 이드리시가 저술한 지리서 「루지에로 왕의 책」에 등장한다. 이 책에 의하면 시칠리아 북서부의 트라비아라는 마을에서 파스타의 일종인 이트리야가 만들어져 주변 각지에 보급됐다는 기록이 있다. '프랑스 요리'의 원류는 이탈리아...22 프랑스 요리가 음식 문화로서 장족의 진보를 보인 것은 1533년이다 메디나 가..